Последний якудза. Закулисье японской мафии - Джейк Адельштейн Страница 24

Возможно, зная, что Сайго находится на пути к тому, чтобы войти в настоящую преступную жизнь, Иноуэ посоветовал ему найти настоящую работу. Ведь придет время, когда Сайго больше не сможет зарабатывать деньги в качестве правого участника группировки. Сам Иноуэ был умным инвестором: он управлял несколькими предприятиями, владел более чем десятью зданиями, этот законный доход помогал сохранять целостность его группировки. Он был одним из первых поколений якудза, кто совершил переход к законности. У него даже был собственный итальянский ресторан.

Когда Иноуэ начинал свой путь якудза, он собирал долги, но довольно быстро прекратил это. Он по-прежнему принимал «пожертвования» и деньги на защиту, и многие владельцы бизнеса в Кабукичо и Синдзюку были рады ему заплатить. Он был меньшим из зол в этом районе. Местные торговцы и якудза создали форум для обсуждения проблем в районе Кабукичо, и Иноуэ был менеджером их ассоциации. Она называлась «Токийская Центральная Ассоциация объединений», и Иноуэ действовал как миротворец между различными группировками якудза в этом районе. В беззаконном захудалом мире Кабукичо он был шерифом.

Иноуэ часто приглашал Сайго выпить, хотя обычно пил за двоих. Он начинал говорить с сильным южным японским акцентом, что делало его слова почти неразборчивыми. Сайго напоминал Иноуэ:

— Эй, я не из Кумамото. Я не понимаю, что ты говоришь.

— Все ты понимаешь, идиот, – иногда отвечал Иноуэ на диалекте. – В прошлой жизни ты был из Кумамото. Я это знаю!

Сайго нашел в нем старшего брата, которого у него никогда не было. Он попросил Иноуэ считать его своим младшим братом и скрепить сделку ритуальным обменом чашками саке, сакадзуки. Иноуэ принципиально отказался. Сайго был членом Сумиеси-кай, поддерживавшего Дзиритсушу, и, хотя якудза разрешалось иметь связи, пересекающие границы их группировок, Иноуэ чувствовал, что в этом конкретном случае было бы неправильно согласиться.

Тем не менее наедине Сайго стал называть его аники (старшим братом), а Иноуэ не возражал.

Примерно через год своего пребывания в Дзиритсуше, Сайго решил избавиться от посредников и сформировать собственную независимую правую группу. Это было нелегко. Дзиритсуша находились в Кабукичо. Он жил в Мачиде. Токийские палаты находились примерно в часе езды друг от друга.

Для этого он решил открыть филиал в своем родном городе. У него было молчаливое разрешение его босса в Дзиритсуше, хотя и не обязательно его явное разрешение. В Японии эти вещи никогда четко не обсуждаются, а остаются расплывчатыми до тех пор, пока они не нуждаются в прояснении.

В 1984 году Сайго арендовал офис в районе Цукусино, где жил сам, и собрал шестьдесят молодых людей для своей собственной политической организации «Синнодзюку». Это название означало «убежище» и/или «учебный зал богов и императора».

Как и другие правые группировки, «Убежище» официально не относилось к якудза, но функционировало как таковое. У него были все признаки, включая наличие даймона. Даймон – это эквивалент фамильной эмблемы якудза, корпоративного символа. Если разделить это слово на две части, то «дай» можно перевести как «большой», а «мон» как «фамильный герб» или просто «герб». У группировки Сайго также был этический кодекс, довольно смутно сформулированный и записанный на свитке; они все еще были связаны с Сумиеси-кай и существовали в пирамидальной иерархии, в которой парни внизу платили вышестоящим.